IBNU HAJAR DARI PATRIOT HINGGA MENJADI TOKOH KELOMPOK YANG TERTINDAS

IBNU HAJAR DARI PATRIOT HINGGA MENJADI TOKOH KELOMPOK YANG TERTINDAS

Agustus 11, 2008, 2:52 am
Filed under: Sejarah

PENGANTAR

 

Ketika saya disodorkan judul  oleh panitia untuk seminar ini. Saya terhenyak, karena  harus memilih dan memvonis predikat yang disandang oleh Ibnu Hajar pahlawan atau pemberontak. Persoalannya kedua konsep itu sangat antagonis. Hemat saya, pahlawan sudah jelas konsepnya, sedangkan pemberontak berasal dari kata berontak yang dapat diartkan ‘ melawan “ atau “tidak menurut perintah” Pemberontakan  cenderung diaktualisasikan  dengan kekerasan. Penyebab utamanya adalah ketidak puasan terhadap pemerintah atau kebalikann pemerintah pusat mencap kepada kelompok yang tidak sejalan dengan kebijakan pemerintah.

Ketika saja berjalan-jalan ke Telaga Langsat dan sekitar Loksado, nama Ibnu Hajar seakan melegenda di benak mereka. Muncul pertanyaan, kenapa tokoh kita  yang dicap oleh pemerintah sebagai pemberontak, akan tetapi di masyarakat pendukungnya ia ada dan melegenda. Saya sadar persis, dalam sejarah ada persoalan interpretasi. Tinggal kita memilih dari sudut mana Ibnu Hajar dilihat.

Terilhami dari karya Anhar Gonggong tentang Kahar Muzakar dan Van Dijk tentang Darul Islam, maka judul yang ditawarkan oleh panitia saya rubah menjadi  seperti judul yang tertera di atas. Alasannya, terutama saya terkenang akan tuturan dari Collingwood (1985: XIII), bahwa obyek sejarah adalah tindakan-tindakan manusia yang telah dilakukannya pada masa lalu. Sejarah juga ilmu untuk memahami fenomena manusia yang diikat oleh massa/waktu. Tentunya  apabila kita ingin memahami tindakan manusia ketika sedang membangun relasi social dalam fenomena histories kita harus menilai dengan jiwa zamannya. Dalam konteks ini, saya akan menilai Ibnu Hajar dari sisi  dirinya, ketika ia bertabrakan ideology dengan pemerintah pusat. Hemat saya, ia telah melihat,  merasakan, menilai , kemudia bersikap terhadap personal;an yang dihadapi oleh ia dan pengikutnya.

Dilihat  dari sudut hubungan pusat dan daerah pada masa itu, tampak semakin meluasnya penguasaan pusat ke daerah. Ketika Kalimantan Selatan menyatakan dirinya sebagai bagian dari wilayah Negara kesatuan Indonesia, maka kepentingan-kepentingan penduduk yang telah melaksanakan dan merasakan pahit getirnya perjuangan sebelumnya dikorbankan untuk Negara kesatuan ini. Hal ini perlu dikemukakan untuk membantu memperjelas pemahaman terhadap Ibnu Hajar, bahwa gerakannya tidak melulu dilihat dari kacamata pusat melainkan lokalisme agar kita dapat memahami revolusi nasional dengan  lebih baik.

Dalam tulisan ini saya mencoba menguraikan penyebab Ibnu Hajar menjadi tokoh masyarakat yang tertindas untukm diambil sebagai suatu pelajaran. Namun perlu saya tekankan, bahwa uraian  di atas muncul dari seseorang yang hidupnya  sesudah peristiwa itu lama  berlangsung.

TENTANG DIVISI IV ALRI

 

Sukarno dan Hatta atas nama bangsa Indonesia padea tanggal 17 Agustus 1945 di Jakarta telah memproklamirkan kemerdekaan Indonesia. Proklamasi itu merupakan realisasi dari Sumpah Pemuda yang diikrarkan pada tanggal 28 Oktober 1928. Katakan saja , peristiwa itu merupakan penanda lahirnya  sebuah bangsa baru, Negara baru, rakyat baru dengann nama baru yaitui Indonesia ( Gonggong, 2000:225). Proklamasi itu segera menggerakan masyarakat Negara baru ini yang dahulunya bernama Pemerintah Hindia Belanda untuk memberi dukungan atas proklamasi  kemerdekaan.

Pada sisi  lain, Belanda sebagai negara penjajah tidak menerima kenyataan tentang proklamasi kemerdekaan, Indonesia sebab ia ingin berambisi untuk memerintah kembali di negri baru ini. Ambisi Belanda itu,  memperoleh reaksi keras dari seluruh bangsa Indonesia termasuk di Kalimantan Selatan. Gerakan anti Belanda di Kalimantan Selatan  dibagi menjadi dua gerakan perjuangan. Perjuangan secara  legal berbentuk partai-partai politik, yaitu Sarekat Kerakyatan Indonesia (SKI), Sarekat Muslim Indonesia (SERMI) dan Kepanduan Rakyat Indonesia (KRI), sedangkan gerakan yang illegal berbentuk organisasi-organisasi gerilya seperti Barisan Pemuda Republik Indonesia Kalimantan (BPRIK), Gerakan Pemuda Indonesia Merdeka (GERPINDAM) di Amuntai, Tentara Kebangsaan Indonesia (TRI) di Ampah dan Kelua, Gerakan Rakyat Mempertahankan Republik Indonesia (GERMERI) di Kandangan, Lasyakar Syaifullah di Haruyan yang dipimpi8n oleh Hassan Basery. , Benteng Indonesia di Kandangan, Pembantyu Tentara Republik (PETYER) di Negara dan Benteng Borneo di Rantau    ( Usman dkk, 1991:107).

Menurut Gazali Usman (1991:108) organisasi-organisasi kemudian dihimpun menjadi suatu kegiatan dan diberi nama Batalion Rahasia ALRI Divisi IV ()A) Pertahanan Kalimantan. Divisi ini merupakan bagian dari ALRI IV yang bermarkas di Mojekerto Jawa Timur. Divisi IV AlRI (A) dikomandai oleh Hasan Basery berkedudukan di Kandangan.

Ketilka Belanda melancarkan agresi ke II ke Yogyakiarta pada tahun 1948 dan melakukan penangkapan-penangkapan para pemimpin RI. Saat itu, Belanda beranggapan bahwa RI sudah bubrah. Divisi IV ALRI (A) malah mempersiapkan diri untuk melakukan aksi. Salah satu aksi dari DIVISI IV AlRI (A) mengeluarkan pernyataan tentang keberadaannya dengan dasar pikiran sebagainberikut:

a.                           Untuk men yatakan kepada masyarakat dean pemerintah RI serta dunia umu7mnya, bahwa gerilyawan ALRI Divisi IV (A)  pertahanan Kalimantan yang berada di Kalimantan benar-benar masih  ada dan nmempunyai kekuatan serta klemampuan untuyk untuk menyusun suatu pemerintahan dalam lingkungan wilayah RI meskipin nsecara de fakto masih dibawah Belanda

b.                           Menyatukan pimpinan dan organisasi perjuangan ke dalam suatu pimpinan yang berbentuk pemerintah Gubernur tentyara,

c.                             Sesudah class kedua terjadi menyatakan sebagai persiapan menmghadapi gagalnya Pemerintah darurat di Sumatera serta pemerinmtahan pe;aroian di New Delhi India. Kalimantan dipersiapkan untuk dijadikan pusat pemerintahan RI sebagai usaha kelanjutan perjuangan merebut kemerdekaan,

d.                           Mempersatukan seluruh potensi dan rakyat Kalimantan untuk merubah struktur perekonomian colonial dengan membangun poerekonomian nasional

e.                             Di samping itu vacumnya pemerintah karena asisten kiai Belanda (camat) ditarik dari pemerintahan kecamatan, sehingga rakyat benar-benar tidak mempunyai pemerintahan ( Usman, 19091:133).

 

Dalam opreasio militernya Divisi IV ALRI (A) telah berhasil membuat pemerintah Belanda dan kolobarasinya merasa terancam keberadaannya di Kalimantan Selatan./  Kekuasaan Divisi IV ALRI (A) selain  menguasai daerah pedalaman pengaruhnya juga terasa di banjarmasin, sehingga  Belanda terpaku dan sangat sukar membuka hubungan ke Pelabuhan Udara Ulin. Menilik keberhasilan Divisi IV ALRI (A) tidak  dapat dipisahkan oleh keberadaan tokohnya-tokohnya seperti Hasan Basery, Gusti Aman, P. Aria, H. Aberani Sulaiman, Budhi Gawis. Selain itu, masih terdapat nama-nama seperti Martinus, H. Damanhuri, daeng Lajida, Abdurrahman, dean Ibnu Hajar mereka-mereka ini nadalah komandan-komandan pasukan penggempur dari Divisi IV ALRI(A) ( Usman, 1983:120). Menurut Nasution (Dijk, 1983:24) di Divisi IV ALRI (A) terdapat sub divisi lain, yang menyebut-nyebut nama Ibnu Hajar sebagai salah seorang dari dua komandan di Hulu Sungai Selatan.

                Pada tanggal 10 November 1949, atas kebijakan pusat  Divisi mIV ALRI (A) dirubah namanya menjadi Divisi Lambung Mangkurat. dalam suatu upacara yang sederhana di Kandangan  dan Hasan Basery masih tetap menjadi komandannya. Perubahan nama Divisi IV ALRI (A) menjadi Lambung Mangkurat membuat posis Hasan Basery mengalami posisi mobiliytas vertical yang menurun. Katakan saja, hasan Basery walaupun  masih tetap menjadi komandan, akan tetapi ia tidak menmjadi panglima untuk seluruh Kalimantan. Adapun yang menjadi panglima tentara dan terotrium (VI) dijabat oleh orang pusat bernama Letnan Kolonel Sukanda Bratamanggala, sedangkan Hasan nBasery hanya dijadikan komandan subwilayah III yang meliputi wilayah banjar (Dijk, 1983: 224)                                             

Dalam komposisi Divisi lambung Mangkurat anggotamnya tidak melulu dari prajurit Divisi IV ALRI melainkan dari kesatua-kesatu8an gerilya lainnya, dan  terakhir bekas KNIL. Bisa dibayanghkan mantan prajurit Divisi IV ALRI (A) yang dahulunyan bermusuhan dengan  para prajurit KNIL saat itu tyinggal dan hidup bersama.

Lebih lanjut Dijk menuturkan, bahwa banyak manta prajurit divisi IV ALRI (A) dimutasi ke Kalimantann Timur, Tenggara dan Barat. Bahkan ada yang dikirim mke Jawa Barat untuk,menumpas DI. Selain itu, sekitar 40 sampai 50 orang perwira mantan Divisi IV ALRI (A) dikiirim kle Yogya untuk mmengikuti kurusus militer di Akademi Militer Nasional. Ibanya mereka di sana, ternyata Akademi Militer Nasional sudah tutup. Akhirnya mereka kembali ke Kalimantan, hanya seoramng yang meneruskan pendidikan militernya di Surabaya.

 

 

IBNU HAJAR SEBAGAI TOKOH MASYARAKAT TERTINDAS

                Dari paparan di atas,  ada fenomena kekecewaan dari mantan prajurit Divisi IV ALRI (A). Dari paparan di atas, kita dapat  melihat kekecewaan dari mantan prajurit Divisi IVB ALRI (A)., Salah seoramngnya adalah Letnan Dua Ibnu hajar pemimpin gerilya di sekitar Kandangan. Ia mengakomadasi rasa kekecewaan kawan-kawannya. Pada akhirnya ia membentuk organisasi gerilya baru bernama Kesatuan Rakyat Indonesia yang Terttindas (KRIyT), yang menganggap pemerintah pusat telah melakukan penghhianatan danb penindasann (Dijki:229).

                Dari nama organisasi gerilya yang  baru terbentuk menyiratkan rasa ketertipuan dan kekecewaan Ibnu hajar dan para mantan prajurit dari Divisi IV ALRI (A). Menurut Dijk salah satu penyebab kekecewaan mereka adalah  persoalan demobilisasi. Demobilisasi dan rasionalisasi terhadap unsure-unsur Divisi IV ALRI sejak awal triwulan p-ertama 1950 membuat kepribadian khusus dari divisi ini terpuruk. Salah satu cir I yang menoinjol dari divisi ini adalah teguhnyanya mereka berpegang pada ajaran Islam.  Dalam banyak keterangan divisi telah melakukan upaya-upaya untuk memajukan  agama Islam dan syariat5nya di daerah-daerah pedesaan sehingga disukai oleh rakyat.

                Demobilisasi berdampak pula pada ekonomi mantan prajurit divisi ini. Hal ini terlihat dari tunjangan yang mereka terima hanya sebesar tiuga rupiah dari pemerintah pusat. Pada akhirnya bagi mereka yang yang tetap berada pada dinas kemiliteran merasakan  adanya diskriminasi  dibandingkan rekan-rekannya  di Jawa. Bagi manta prajurit Divbisi IV ALRI (A) yang terkena demobilisasi tidak diakui sebagai veteran dan tidak dapat menerima pensiunan (Dijk:230). Selain  itu, hancurnya system koperasi yang telah dibangun di pedesaan oleh divisi ini dan tegaknya penguasaan pedagan dari kota ke desa.

                Pihak gerilya merasa pula banyaknya jabatan penting diduduki oleh orang luar Kalimantan khususnya  dari Jawa dan orang-orang yang telah berkoloborasi dengan Belanda. Aklhirnya mereka mengajukan tuntutan ke puisat agar pejabat-pejabat tertentu dalam pemerintahan sipil, militer dan kepolisian dimutasikan. Tetapi tuntutan itu tidak digubris oleh pemerintah pusat.

                Suasana seperti yang digambarkan di atas, menaikan pamor Ibnu Khajar dan KRIyTnya di kalangan mantan prajurit Divisi IV ALRI (A) dan rakyat Kalimantan umumnya.  Gerakan IBnu Khajar dengan KRIyTnya dalam aksinya menentang fihak kepolisian pusat menggunakan taktik perang gerilya. Aktivitas aksinya semakin meluas ke wilayah-0wilayah Barabai, Birayangh, Batumandi, Paringin, Kelua dan Kandangan.

                Dalam suasan yang semakin runcing, pada tahun 1951 Hasan Basery sebagai seorang yang dihormati oleh masyarakat Kalimantan Selatan oleh pemerintah pusat diberangkatkan ke Mesir untuk sekolah. Keberangkatan Hasan Basery  membuat rakyat Kalimantan Selatan (Banjar ) semakin simpati kepada gerakan Ibnu Khajar.  Pada umumnya masyarakat Kalimantan Selatan  merasa, bahwa Divisi IV ALRI (A) dan tokoh-tokohnya yang telah berkorban banyak demi be4rdirinya Republik Indonesia di tanah Kalimantan kedudukannya semakin berada pada posisi dimarjinalkan.

                Ibnu khajar dengan pasukannya sebagai tokoh alternative setelah Hasan basery di mata masyarakat membangun hubungan dengan para pengikutnya di wilayah-wilayah yang tersebar melalui perantara para komandan local. .Mereka  merangkap sebagai kepala pemerintahan daerah pemberontakan dan masing-masing mempunyai daerah operasi khususnya. . Para komandan local ini adalah teman-temen seperjuangan bahkan diantaranya ada seorang adiknya Ibnu Khajar bernama Dardiansyah.

                Dalam  menghadapi  pemberontakan Ibnu Khajar, pemerintah pusat  menggunakan tokoh-tokoh kharismatik local seperti Hasan Basery (mantan komandannya Ibnu Khajar) dan Idham Khalid seorang politikus dari Nahdiatul Ulama (NU) untuk mermbujuk  Ibnu Khajar dan KRIyTnya agar meletakan senjata.

                Pada bulan Juli 1963, Ibnu Khajar dan pengikutnya menyerahkan diri di DFesa Ambulun Hulu Sungai Selatan.  Menarik untuk dicermati, ketika ia berbicara kepada pers, “ apabila Negara membutuhkannya ia bersedeia mengabdi kepada republic dan ia berserta pengikutnya bersedia dilibatkan dalam konfrontasi dengan Malaysia”. Perkataan Ibnu Khajar mengisyaratkan, bahwa ia tetap memiliki perasaan patriot dan cintanya akan republic ini.

 

 

PENUTUP

                Apabila dicermati kenapa Ibnu Khajar menjadi tokoh masyarakat yang tertindas. Hal ini memperlihatkan betapa mahal ongkos social yang harsus dibayar oleh Negara ketika membangun tentara yang professional. Membangun tentara profesioonal pada sisi lain  harus ada demobilisasi  dan rasionalisasi yang akhirnya memunculkan konflik vertical. Bagaimana tidak demobilisasi dan rasionalisasi, memarjinalkan prajurut-dan perwira daerah. Selain itu, posisi strategis lainnya didominasi oleh oramngnpusat ketimbang daerah.  Perasaan dimarjinalkan yang ada pada prajurit local kemudian diakomodasi oleh Ibnu khajar.

                Pada tataran berikutnya perasaan tidak puas yang mendera preajurit local oleh Ibnu Khajar   diberi makna ideologis agama. Islam. Terintegrasinya symbol agama dan keprimordialan membanghkitkan motivasi dan sekaligus memunculkan harapan di kjalangan pengikut untuk berjuang.

                Dalam konteks di matas, Ibnu Khajar dengan aksinya merupakan nsuatu refleksi dari dinamika local yang bertabrakan dengan pusat. Dalam arti lain, bahwa dinamika local merupakan pantulan pusat dari keharusan pusat (Abdullah: 104).

                Pengalaman yang dapat ditarik dari peristiwa itu, men yadarkan kepada kita, bahwa kebijaksanaan yang sentralistis memunculkan dampak yang berartti. Dalam artian pengembanmgan dalam mbidang politik, social dan ekonomi, kebudayaan, militer dan aparatur Negara harus menyalurkan dinamika masyarakat local yang menginmgkinmkan perbaikan dan pembaruan.

 

 

KEPUSTAKAAN

 

Abdullah, Taufik,. 2001. Nasionalisme &Sejarah: Bandung: Satya Historika

 

Collingwood, 1985, Ide Sejarah. Kuala Lumpur: Universitras Kebangsaan

Dijk, Van, 1983. Darul Islam Sebuah Pemberontakan. Jakarta: Grafiti Pers

Usman, Gazali., 1991. Sejarah revolusi Kemerdekaan (1945-1949) daerah Kalimantan

 Selatan. Banjarmasin: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan

 

Basry, H. hasan, 1961. Kisah Gerilya Kalimantan dalam Revolusi Indonesia (1945-1949)

. Vol 1. Banjarmasin: Yayasan Lektur Lambung Manghkurat

 

Gonggong, Anhar,” Militerisme dan Dampaknya Terhadap Budaya Lokal di Sulawesi

 Selatan” dalam Edward L. Poelinggomang & Suriadi Mapppangara, 2000, Dunia

 Militer Indonesia. Yogyakarta:nGadjah Mada University Press.

 

 

25 Komentar

25 Komentar so far
Tinggalkan komentar

RSS feed for comments on this post. TrackBack URI